Andreas Rohracher

Başpiskopos Andreas Rohracher (Salzburg Katedrali'ndeki özgeçmişli fotoğraf)

Başpiskopos arması

Andreas Rohracher (doğum Mayıs 31, 1892 yılında Lienz ; † Agustos 6, 1976 yılında Altötting ) idi Salzburg Başpiskoposu 1969 1943 den .

Kökeni ve eğitim

Rohracher ailesi çok saygı görüyordu ve o sırada Lienz belediye başkanına da hizmet ediyordu.

Andreas Rohracher, Lienz'de okula gitti ve ardından Klagenfurt seminerine girdi . Onun ardından koordinasyon 1915 yılında, o bir oldu Papaz Spittal bir Drau der. 1918'de Piskopos Adam Hefter tarafından Olağan Sekreter ve Mahkeme Papazı olarak Klagenfurt'a getirildi. Piskopos onu daha ileri eğitim için terk verdi ve Rohracher okudu ilahiyat de Innsbruck Üniversitesi , fıkıh de Anima Roma ve içinde sivil hukuk at Viyana Üniversitesi . Üç kez doktor olarak mezun oldu. Piskopos HEFTER önerisi, o 1933 yılında atandı, Canon için Papa tarafından terfi etti itibari piskopos ait Isba ve yardımcı piskopos Gurk. 1938'de genel vali oldu .

milli sosyalizm zamanı

Piskopos Hefter 1939'da Gurk Bishop'tan istifa ettiğinde, katedral bölümü Rohracher'ı Gurk'un bölüm vekili olarak seçti . Rohracher, o sırada Papa tarafından bir piskoposun tüm yetkilerine sahipti.

Rohracher, Nazi rejimi tarafından alınan adaletsizlik önlemlerine diplomatik olarak, yani Carinthian ve Salzburg Gauleiter'e dilekçe sunarak ve sunumlar yaparak tepki gösterdi. Konuşma sırasında, cahil veya uzlaşmacı göründüler ve söz konusu konuyu araştıracaklarına dair güvence verdiler. Sonunda Rohracher bu şekilde çok az şey başardı.

1940 yılında Carinthia'da engellilerin Hartheim'e transfer edildikten kısa bir süre sonra "öldüğü" ( ötenazi ) söylentileri yayıldığında Rohracher , "halk alarmı" nın olumsuz etkilerine dikkat çektiği iki kibar mektup yazdı .

1942'de Carinthian Slovenleri yeniden yerleştirildiğinde Rohracher , bu eylemin olumsuz etkilerini Bakan Hans Heinrich Lammers'a bildirdi : İnsanlar endişeliydi, yaklaşan hasadın zarar görmesi, Alman ordusunda görev yapan Slovenlerin motivasyonu kırılacaktı. Gizli, kamuya açıklanmamış mektubu çok saygılı bir tonda yazılmıştır:

“Dikkatinizi bu eyleme çekmenin resmi görevim olduğunu düşünüyorum ... Reich Bakanından bu olayları Führer'e bildirmesini alçakgönüllülükle rica ediyorum. ... Her şeyin bir an önce yapılmasını rica ediyorum ki bu ... eylem bir an önce durdurulsun. "

İşgal altındaki Slovenya topraklarında kilise mülklerine el konulduğunda Rohracher, Carinthian Gauleiter'e bir mektup yazmak zorunda hissetti.

"Carinthia ve Carniola'nın işgal edilmiş bölgelerindeki tüm kilise mülklerine el konulmasına karşı en sert protestoyu yükseltmek. Piskopos olarak protesto ediyorum ... "

Seçilen ifade biçimleriyle ilgili olarak, Rohracher'in Katolik-Kilise mülkiyetine gelince protesto ettiği, ancak Katoliklerin yaşamı veya geçim kaynağı söz konusu olduğunda kendisini çok daha yumuşak bir şekilde ifade ettiği söylenebilir .

3 Şubat 1943'te Rohracher, Salzburg Katedrali Bölümü tarafından Salzburg Başpiskoposu seçildi ve 1 Mayıs'ta Papa tarafından onaylandı. 10 Ekim'de Salzburg Katedrali'nde tahta çıktı . Bununla birlikte Rohracher, 1945'e kadar Gurk piskoposluğunun vekili olarak kaldı . 1941'de Karintiya'da kurulan Avusturya'daki Antifaşist Özgürlük Hareketi'nin (AFÖ) sempatizanıydı .

Rohracher, 10 Ekim 1943'te Salzburg Piskoposu olarak tahta çıkması vesilesiyle verdiği vaazda, "İsa Mesih'in Hizmetkarı" sloganını şu sözlerle açıkladı:

"Eski ama modası geçmiş. Belki de bazılarının düşündüğü budur; çünkü hizmet köle ahlakı gibi kokuyor. Karar çağdaştır. Geniş çevreler yalnızca efendiyi tanır, ancak bir hizmetkarı tanımaz. "

Bu, "usta insanlık" sloganına mesafeli bir ima. Ancak hizmet ve itaat üzerine yapılan vurgu, Ulusal Sosyalizm altında desteklenen tutumla bir çelişki oluşturmadı.Rohracher'in aşağıdaki sınırlaması, yalnızca belirli bir Nazi eğilimi için de geçerlidir (temsilcisi Alfred Rosenberg'di ):

"Rusya'da, Hıristiyanlığı neo-paganizme geçirme girişimi gibi, askerlerimizin korkunç şeyler bildirdiği, Rusya'daki örgütlü dinsizlik, şimdiye kadar her zaman olduğu gibi, Mesih'in zaferiyle sona erecek."

Zamansal fenomenlere bazı atıflarla, kimin suçlanacağı açık kalıyor, ör. B.:

“Bugünün insanlığı dolu dolu, köpüren bir yaşam için yaşamı özlüyor. Yaşama açlığı herkesi sarstı, dünyayı bir yaşam koşuşturması yaşadı ve yine de hayat nadiren bugün olduğu kadar tehdit altında kaldı. Nadiren, bugünkü kadar çok yaşam yok olmuştur. İsa Mesih'in bir hizmetkârı olarak, 'Ben yaşama ve bolluğa sahip olabilmeleri için geldim' diyebilen ona önderlik etmekle görevlendirildim. (Joh.10,10.) "

NS eleştirisinin eleştirisi, bu tür referanslarda otomatik olarak görülmez.

Kısa bir süre sonra Rohracher, Hallein'de Gau Komiseri Dr. Franz von Lospichl'e itiraz edildi. Bu vaazın metni korunmadı. Muhbirlere dayanan Lospichl, vaazdan bir pasajı şu şekilde özetledi: Hikayeye atıfta bulunan Rohracher, büyük adamlara tutunmaya karşı uyardı, çünkü bu çoğu zaman hayal kırıklığına yol açtı; İdealler idol haline gelebilir ve nihayetinde çöküşe yol açabilir.

Rohracher'in vaazlarında Hitler'in savaşı asla sorgulanmadı, ancak birçok yönden desteklendi, örneğin bir Alman savaşında başarı için dua ederek:

“Tanrım, muhtaç ve tehlikede olan insanları ve vatanı koru! ... Savaşı kısaltın, dehşetlerini hafifletin ve onu halk ve anavatan için başarılı bir başarıya yönlendirin. " (Shepherd'ın 4 Eylül 1939'daki sözü),

Sovyetler Birliği'ne karşı zafer umuduyla:

"Askerlerimiz Bolşevizmi uzak tutmayı başaramasaydı, ordu tanrısız komünizme karşı kazanmasaydı, sevgili Alman halkımız ve anavatanımız için korkunç olurdu." (16 Ekim 1943),

ve askeri sadakatini sürdürmesiyle:

“Bu kahramanların düşmelerinden veya esir alınmadan önceki son saatlerde nasıl telsizle evlerine gittiklerini ve son ana kadar sadakat ve cesaret yemini ettiklerini hatırlıyor musunuz? Herkesin mutlu olması gereken ve her Alman'ın gurur duyabileceği bu değerler değil mi? ” (Yılbaşı Arifesi hutbesi, 31 Aralık 1944).

Savaşın bitiminden kısa bir süre önce (30 Nisan 1945'te) Rohracher , o zamanlar Salzburg şehrinin savunmasından vazgeçmeye kararlı olan Gauleiter Scheel ile bir araya geldi .

savaş sonrası dönem

Başpiskopos Rohracher'in mezarı

Rohracher, kendisini II.Dünya Savaşı'nda bombalanarak ağır hasar gören Salzburg Katedrali'nin yeniden inşasına adadı ve Katolik Üniversitesi'ni önemli bir ruhani ve ruhani forum olarak tanıttı . Rohracher, savaş sonrası yıllarda Salzburg'da mahsur kalan mültecilerin ihtiyaçlarını hafifletmek için çok şey yaptı ve yüksek düzeyde kişisel bağlılık gösterdi. Çatışmadan kaçınarak, her zaman anlamak için çabalayarak, eski Nasyonal Sosyalistler de dahil olmak üzere uzlaşma çağrısında bulundu. "Uzlaşmacı bir adam", ama aynı zamanda uzlaşmayı kendi suçlarını anlamayanlara çevirmek isteyen kimdi? Rohracher , "Soziale Friedenswerk" ile Glasenbach kampında tutuklu bulunan Nazi şüphelileriyle ilgilendi .

Rohracher ayrıca gençlik çalışmalarının yenilenmesine, “Katolik Eylemi”, “Caritas” ve “Hayat Kurtar” kampanyasına adanmıştı. 1945'te piskoposluk gazetesi "Rupertusbote" u kurdu.

1951'den 1955'e kadar, Kudüs'teki Kutsal Kabir Şövalyeleri Tarikatı'nın Salzburg Komutanlığı, 1954'ten 1967'ye kadar Avusturya Teğmenliği için Baş Rahibiydi.

1951'de, Papa Pius XII'nin bu unvanı ve ilgili seküler haysiyet sembollerini ( prensin şapkası ve ceketi gibi ) kullanmasının ardından, "Prens Başpiskoposu" unvanından vazgeçti . kaldırılmıştı. Özellikle Başpiskoposluğuna Tirol kısmını desteklemek amacıyla, o onun koltuk, 1 Ocak 1952 tarihinde burada genel bir dekanın ofis kurmak Wörgl ve 8 Ekim 1968 tarihinde bir "Başpiskopos Genel Sekreterliği" Orada Tirol bölümü için .

1966'da Başpiskopos, Protestan Mesih Kilisesi'ndeki tüm Protestan Hristiyanlardan, 1731/32 Salzburg Protestan sürgünleri için affedilmelerini istedi .

1959 yılında alınan fahri vatandaşlığı Salzburg şehrinde yaptığı hizmetlerden tanınması . O onur üyesi oldu AV Avusturya Innsbruck içinde OCV'nin .

30 Mayıs 1962'de Salzburg Üniversitesi'nden fahri doktora aldı .

1969'da tahttan çekildikten sonra hayatının geri kalanını ölümüne kadar Altötting'deki Capuchin Manastırı'nda geçirdi .

Edebiyat

• Josef Gelmi : Tirol'un kilise tarihi. Tyrolia-Verlag ve diğerleri, Innsbruck ve diğerleri 1986, ISBN 3-7022-1599-9 , s. 256, 293, 295, 320, 322.
• Franz Graf-Stuhlhofer : Bir Nazi eleştirmeni olarak Piskopos Andreas Rohracher - kınayıcı bir aşırı yorum mu? In: Salzburg Bölgesel Çalışmalar Derneği'nden İletişim. Cilt 138, 1998, ISSN  0435-8279 , sayfa 99-102.
• Ernst Hintermaier, Alfred Rinnerthaler, Hans Spatzenegger (editörler): Başpiskopos Andreas Rohracher. Savaş, yeniden yapılanma, konsey. Sempozyum 2009 Başpiskopos Andreas Rohracher ve zamanının Salzburg Kilisesi. Pustet, Salzburg 2010, ISBN 978-3-7025-0635-3 .
• Alfred Ogris: 1942 yılında Carinthian Sloven yeniden yerleşim karşı Klagenfurt gelen kilise protesto içinde Karintiya'nın tarihinin izlerinin araştırılması , Verlag des Kärntner Landesarchiv 2011, ISBN 978-3-90053-179-9
• Alfred Rinnerthaler: Son Salzburg Prensi Başpiskoposu Andreas Rohracher. Dengeli bir adam. İçinde: Canon Hukuku için Avusturya Arşivi. Cilt 41, No. 1/2, 1992, ISSN  0029-9820 , sayfa 86-109 .
• Peter Schernthaner: Andreas Rohracher . Üçüncü Reich'ta Salzburg Başpiskoposu (= "Başpiskopos Rohracher Araştırma Fonu" tarafından yayınlanan bir dizi yayın . 3). Başpiskopos Rohracher Araştırma Fonu, Salzburg 1994.
• Peter G. Tropper (ed.): Gau'daki Kilise. 1938'den 1945'e kadar Carinthia'daki Katolik Kilisesi'nin durumuna ilişkin belgeler. Carinthia, Klagenfurt 1995, ISBN 3-85378-435-6 .

Sözlük makalesi

• Erwin Gatz (ed.): Almanca konuşulan ülkelerin piskoposları 1785/1803 - 1945. Biyografik bir sözlük. Duncker & Humblot, Berlin 1983, ISBN 3-428-05447-4 , s. 625-628.
• Ekkart Sauser :  Rohracher , Andreas. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 8, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0 , Sp. 590-592.  ( İnternet arşivindeki makale / makalenin başlangıcı )
• Hans Spatzenegger :  Rohracher, Andreas. In: Yeni Alman Biyografisi (NDB). Cilt 22, Duncker & Humblot, Berlin 2005, ISBN 3-428-11203-2 , s. 3 f. ( Sayısallaştırılmış versiyon ).

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Andreas Rohracher tarafından yazılmış ve hakkında literatür
• Avusturya Medya Kütüphanesi'nin çevrimiçi arşivinde Andreas Rohracher'in orijinal sesleri (röportaj, son vaaz ...)

Bireysel kanıt

1. ↑ Tropper (ed.): Gau'daki Kilise. 1995, Belge 21 (30 Ağustos 1940) ve 32 (28 Haziran 1941).
2. ↑ Tropper (ed.): Gau'daki Kilise. 1995, s. 170 f. (Doc. 44: 16 Nisan 1942 tarihli mektup). - Bazı tarihçiler burada Rohracher'in “protestosundan” bahsediyor; Bununla birlikte, - kesinlikle konuşursak - sadece yolları ve araçları sorgulayan, ancak amaçları sorgulayan formülasyonları göz önüne alındığında, bu abartılıdır.
3. ↑ Bu mektupta iki kez daha “Protesto ediyorum” formülünü buluyoruz. Tropper'dan Sonra (ed.): Gau'daki Kilise. 1995, s. 213 f. (Dok. 57: 13 Ağustos 1943 tarihli mektup).
4. ↑ Avusturya'nın önde gelen Katolik din adamlarının Nazi rejimine yönelik temel tutumu "sınırlı sadakat" olarak tanımlanabilir. Bu, bir yandan "gönülsüz sadakatten", diğer yandan "işbirliğinden" ayırt edilmelidir. Rupert Klieber tarafından açıklanmıştır : "Direniş", "Direniş" veya "İsteksiz Sadakat"? Katolik ordinaryalarının "Ostmark" ın dini dernekleri ve dernekleri üzerindeki mücadelesi (1938–1941). İçinde: Maximilian Liebmann , Hans Paarhammer , Alfred Rinnerthaler (editörler): "Ostmark" da Devlet ve Kilise. Peter Lang, Frankfurt am Main ve diğerleri 1998, ISBN 3-631-32164-3 , s. 95–132, burada sayfa 131.
5. ↑ Bu, piskoposluk tarihindeki en uzun boş yerdi. Yedi yıl sonra Joseph Köstner nihayet yeniden piskopos olarak atandı.
6. ↑ Gerhard Hartmann: Tanrı ve Anavatan İçin. Avusturya'da CV'nin tarihi ve çalışması. Lahn-Verlag, Kevelaer 2006, ISBN 3-7840-3362-8 ; Schernthaner: Andreas Rohracher . 1994, s. 12 f., Rohracher'in AFÖ'nü mali olarak desteklediğini ve idam cezasına çarptırılan iki ana aktörünü savunduğundan bahseder.
7. ↑ Schernthaner tarafından basılmıştır: Andreas Rohracher . 1994, s. 93–96, Belge 2. Aşağıdaki alıntılar da bu vaazdan alınmıştır. - Bu vaaz, savaşın sonuna kadar çıkmasına izin verilen az sayıdaki dini gazeteden biri olan Salzburg Başpiskoposunun Karar Gazetesi'nde basıldı. Öte yandan, piskoposluk gazetesi Der Katholik 1939'da yayınını durdurmak zorunda kaldı.
8. ^ Muhtemelen Ekim 1943'te; Lospichl'in mektubu 30 Ekim 1943 tarihli. - Graf-Stuhlhofer: Bir Nazi eleştirmeni olarak Piskopos Andreas Rohracher . In: Salzburg Bölgesel Çalışmalar Derneği'nden İletişim. Cilt 138, 1998, ss. 99-102, burada "kınayıcı bir aşırı yorumlama" ile değerlendiriyor. Diğer tarihçiler, daha fazla gerekçe olmaksızın burada güvenilir bir yeniden üretim olduğunu varsayarlar.
9. ↑ Hitler'in politikasının bir diğer önemli parçası olan "Yahudi sorunu" Rohracher'in çalışmasında bir mesele değildi.
10. ↑ Alıntı: Tropper (ed.): Kirche im Gau. 1995, s. 57 v. (Dok. 7). Ayrıca Schernthaner: Andreas Rohracher tarafından çoğaltılmıştır . 1994, s. 55, not 190.
11. ^ Konsistorial-Archiv Salzburg, dosyalar 19/4. Schernthaner'den alıntı: Andreas Rohracher . 1994, s. 56, not 192.
12. ^ Konsistorial-Archiv Salzburg, dosyalar 19/4. Schernthaner'den alıntı: Andreas Rohracher . 1994, s. 55, not 189.
13. ↑ Gauleiter (Rohracher'in bahsettiği gibi) bunu radyo konuşmalarında zaten belirtmişti. Bundan önceki altı ay içinde, muhtemelen ikisi arasında hiçbir karşılaşma olmamıştı. (Bu toplantı için bkz. Schernthaner: Andreas Rohracher . 1994, s. 83 f.). Bu nedenle, Salzburg'un savaşa dahil olmamasını ve bu nedenle büyük ölçüde yıkımdan kurtulmuş olmasını Rohracher'in etkisine (bazen olduğu gibi) atfetmek yanlış olur.
14. ↑ Olumlu görüş ("tazminat") Rinnerthaler tarafından sunulmuştur: Salzburg'un son Başpiskoposu Andreas Rohracher. İçinde: Canon Hukuku için Avusturya Arşivi. Cilt 41, No. 1/2, 1992, sayfa 86-109, burada sayfa 86, Ernst Hanisch eleştirel görüşü açıklıyor : Kilise direnişte mi? Avusturya'daki Katolik Kilisesi'nin 1945'ten sonra Ulusal Sosyalizm ile mücadelesi. İçinde: Gerhard Besier (Hrsg.): Savaş sonrası dönemde Avrupa kiliseleri (= Kilise çağdaş tarihi . Cilt 2, No. 1). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1989, s. 158-164, JSTOR 43098032 .
15. ↑ Kurt Scholz: Bağımsızlar Derneği'nden Erich Fried'e? FPÖ tarihçiler komisyonunun çalışmaları üzerine . İçinde: Tarihçiler Komisyonu Raporu - Üçüncü Kamp ve FPÖ tarihi üzerine analizler ve materyaller , ISBN 978-3-902720-28-3 , 2019, s. 17 (pdf, 7 MB)
16. ^ Franz Gall : Avusturya hanedanlık armaları. Arma bilimi el kitabı. 2. baskı Böhlau Verlag, Viyana 1992, s. 219, ISBN 3-205-05352-4 .
17. ↑ ORF. 14 Mart 2016: Evanjelist Kilisesi 1966'dan itibaren özürü kabul ediyor
18. ↑ Gerhard Hartmann: Tanrı ve Anavatan İçin. Avusturya'da CV'nin tarihi ve çalışması. Lahn-Verlag, Kevelaer 2006, ISBN 3-7840-3362-8 .
19. ↑ Salzburg Üniversitesi'nden fahri doktora
20. ^ Sempozyum 2009: Başpiskopos Andreas Rohracher ve zamanının Salzburg Kilisesi. ( Memento Aralık 13, 2013 , Internet Archive ) (PDF; 2.39 MB) kirchen.net

selef	Ofis	halef
Adam zımba	Gurk Başrahibi 1939–1945	Joseph Köstner
Sigismund Waitz	Salzburg Başpiskoposu 1943–1969	Eduard Macheiner
Hugo Presch OCist	Kudüs 1951–1967'deki Kutsal Kabir Şövalyeleri Düzeni Avusturya Teğmenliği Büyük Öncüsü	Jakob Weinbacher
Theodor Innitzer	Avusturya Piskoposlar Konferansı Başkanı 1955–1959	Franz King