Adad

MÖ 8. yüzyılın ikinci yarısına ait Adad steli Arslan Taş , Louvre , Paris , AO 13092'de bulunan M.Ö.
Ninova'daki Adad Kapısı'nın Yeniden İnşası

Adad (aynı zamanda “ Hadad ”, Sami “Hadda”, Sümerce “İŞKUR”, d IM) 'dir Mezopotamya hava tanrısı (fırtına tanrısı), oğlu Anu ve kocası Ninhursanga veya Sala . Şehir surlarındaki tarihi kapılardan biri , Mezopotamya'nın Nineveh kentinde ona adanmıştır.

Semitik hava tanrısı Hadda, MÖ 3. binyılda doğdu. Kuzey Suriye'de saygı görüyor. Onun mabedi Halep'teydi . Mezopotamya'da Karkar şehri çevresinde bir nimet verici olarak saygı gördü . Bu tarafından İŞKUR denilen Sümerler , Akadlar ve Babil'in . Güney Mezopotamya'da fırtına, sel ve kuraklık gibi yıkıcı yetenekleri daha çok ön plana çıktı. Bu, esas olarak, sulama ve sulamanın kullanılmadığı güneyde bir hava tanrısı olarak Iškur'a “ihtiyaç duymaması” gerçeğinden kaynaklanıyordu. ADAD en sembolik hayvan oldu boğa onun niteliği, bir yıldırım - Bir yandan ya da tek başına ya. Ugarit'te ayrıca bir miğfer ve iki boğa boynuzu ile tasvir edilmiştir.

In Ugaritik - Fenike alanda hava tanrısı genellikle sadece denilen Baal Rab olduğunu. İçin Hurrites , hava tanrısı "denilen Teššup " ve başıydı panteonunun . Hebat ile evliydi , oğlu Kizzuwatna tanrısı Sarruma'ydı . Teššup'un en önemli ibadet yeri Halep'ti . Kültünün yüksekliği MÖ 2. binyılda oradaydı. MÖ 1. binyılda M.Ö. M.Ö.'de ise tapınmaya dair neredeyse hiçbir kanıt yoktur. İle Hititler , çok , Tarḫunna , muhtemelen orada hava tanrısının adı olarak, panteonun başında idi. Gelen Luwi dilinin o "denilen Tarhunza ile," Urartular Teišeba.

Persepolis'li kil tabletler Persepolis'li bölgesel yönetim tanecik, bira ve şarap şeklinde önemli bağışta gösterdi Adad için kültlerine devrinde Darius'un I. Eski logogram IM , kale arşivinde yeni Adad adıyla birlikte listelendiğinden , Elam kaynaklarıyla bağlantılı olarak, tanrının Elam dininde de bir yeri olduğunu ve 2. yüzyıldan beri Elam dininde olduğunu göstermek mümkündü. binyıl M.Ö. İran topraklarında mevcuttu. Bu nedenle Adad'ın Pers İmparatorluğu'na kültürel asimilasyonlar yoluyla girdiği ve kültünün Ahameniş İmparatorluğu'nda kendi ifadesiyle varlığını sürdürdüğü varsayılmaktadır .

Edebiyat

  • Helmut Freydank ve diğerleri: Lexicon Alter Orient. Mısır * Hindistan * Çin * Batı Asya . VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3 .
  • Sebastian Graetz: Cezalandırıcı hava tanrısı. Eski Doğu'da ve Eski Ahit'te Adad lanetinin geleneksel tarihi üzerine düşünceler . Philo, Bodenheim 1998, ISBN 3-8257-0078-X .
  • Brigitte Groneberg : Mezopotamya tanrıları. Kültler, mitler, destanlar. Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8 .
  • Daniel Schwemer: hava tanrılarını şekillendirmek. Çivi yazısı kültürleri çağında Mezopotamya ve Kuzey Suriye'nin hava tanrıları: yazılı kaynaklara dayalı malzeme ve çalışmalar . Harrassowitz, Wiesbaden 2001, ISBN 3-447-04456-X . İnceleme (İng.) ( 1 Ekim 2006 tarihli hatıra , İnternet Arşivi'nde )

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ^ Wouter FM Henkelman: Olan Diğer Tanrılar: Persepolis Tahkimat Metinlerine dayalı Elam-İran Kültürleşme Çalışmaları (= Ahameniş Tarihi . Cilt 14). Leiden 2008, s. 305-323.