95 tez

Lutherstadt Wittenberg'deki kale kilisesindeki tez kapısı

Martin Luther'in 95 tezi - Latince orijinal Disputatio pro noticee virtutis hoşgörüntiarum'da ( müsamahaların gücünü açıklığa kavuşturmak için tartışma ), erken Alman baskılarında Propositiones gegen das Ablas - burada hoşgörülerin kötüye kullanılmasına ve özellikle ticari ticarete karşı konuşuyor . hoşgörü mektupları edildi ilk tedavüle koymak için bir mektup eki olarak 31 Ekim 1517 tarihinde Başpiskopos ait Mainz ve Magdeburg , Albrecht von Brandenburg . Brandenburglu Albrecht yorum yapmadığı için Luther, tezleri Wilhelm ve Konrad Nesen de dahil olmak üzere birkaç tanıdıklarına iletti ve kısa bir süre sonra onları bilgisi dışında yayınladı ve böylece onları imparatorluk genelinde kamuoyunda tartışma konusu yaptı.

Tarihsellik gönderme Luther hangi tezler, içinde söylenir çivilenmiş olduğu kapısına yaptığı 95 tezlerini Wittenberg kale kilisenin Çarşamba, 31 Ekim 1517 tarihinde , tartışmalıdır.

Speyr Memorial Kilisesi'nde tezlerin ilanının tasviri

95 tez

95 tezden alıntı

Wittenberg'deki kale kilisesinin portalındaki 95 teze giriş

Özet

Belge , o zamanlar akademik doktoralar için yaygın olan tartışma tezlerinin tarzını takip ediyor ve Latince yazılmış . İsa'nın "Tövbe" ( Mt 4:17  LUT ) sözlerine dayanarak , Luther ilk olarak kilisenin körüklediği araf korkusuna karşı çıktı . 21 numaralı tezden, hoşgörü ticareti açıklamalarının odak noktasını oluşturmaktadır. Hoşgörüyü “iyi bir iş” olarak tanımlar (No. 67), ancak “en küçük küçük günahı bile ortadan kaldırma” yetkisini reddeder (No. 76). 81 numarada, retorik sorular olduğu ortaya çıkan “laiklerin ince soruları” ilan edildi, örneğin 86. “ Bugün en zengin Crassus'tan daha zengin olan Papa neden en az bir tane inşa etmeyi tercih ediyor? Aziz Peter Kilisesi ? fakir inananların daha kendi parasıyla? o “Bu Hıristiyanlara itiraz ile sona eriyor” takip etmek aramaya cezalar, ölüm ve içinden başını İsa cehennem ve onlar yerine krallığı girmek için güven olur sahte manevi güvenliği sakinleştirmek için cennetten birçok sıkıntıdan daha fazla ”.

Tezlerin içeriği ayrıntılı olarak

• 1: Rabbimiz ve Efendimiz İsa Mesih “Tövbe et” vb. dediği için (Mat. 4:17), imanlıların tüm yaşamlarının tövbe etmesini istedi.
• 2: Bu kelime kefarete bir ayin olarak atıfta bulunamaz - d. H. itiraf ve tatmin - rahiplik ofisi tarafından yönetilir.
• 3: Sadece içsel bir tövbeye atıfta bulunmaz, aslında, bedeni aşağılamak için dış dünyaya çeşitli işler getirmeseydi, böyle bir tövbe olmazdı.
• 4: Bu nedenle, kişinin kendine olan nefreti -yani gerçek kalbin kefareti budur- devam ettiği sürece, yani cennetin krallığına girişe kadar ceza devam eder.
• 5-6: Papa sadece kendisinin vermiş olduğu cezaları verebilir.
• 7: Tanrı, yalnızca Papa'ya (Tanrı'nın yeryüzündeki temsilcisi) teslim olanlara ceza verir.
• 8-9: Kefaret ve cezaların hafifletilmesiyle ilgili kilise düzenlemeleri, ölenler için değil, yalnızca yaşayanlar için geçerlidir.
• 10-13: Ölümden sonraki süre için ceza verilemez.
• 14: Allah'a iman ne kadar düşükse, ölüm korkusu o kadar büyük olur.
• 15-16: Sadece bu korku, Araf'ı cennet ve cehennemden arınma yeri olarak nitelendirir .
• 17–19: Arafta ölenlerin artık Tanrı ile ilişkilerini değiştiremeyecekleri kesindir.
• 20–24: Hoşgörü vaizleri, "Bütün cezalardan feragat edildi" derken yanılıyorlar.
• 25: Papa'nın genel olarak Araf, her piskopos ve her papazın kendi çalışma alanında sahip olduğu aynı yetki.
• 26–29: Papa, şefaat yoluyla arafta bağışlamayı başarır, ancak hoşgörü vaizleri para karşılığında bağışlanma sözü verirken yanılıyorlar. Bu, kilisenin gelirini arttırır, ancak şefaat yalnızca Tanrı'nın iradesine bağlıdır.
• 30–32: Hiç kimse kesinlikle hoşgörü yoluyla bağışlanma elde edemez.
• 33–34: Papa'nın hoşgörüsü, insanların Tanrı'yla barıştığı Tanrı'nın bir armağanı değil, yalnızca Kilise tarafından verilen cezaların bağışlanmasıdır.
• 35-40: Hiç kimse tövbe etmeden bağışlanamaz; ama gerçekten tövbe edenler bağışlanmayı tamamlama hakkına sahiptir - ücretli bir hoşgörü mektubu olmasa bile.
• 41-44: Hoşgörü mektuplarını satın almanın hayırseverlikle hiçbir ilgisi yoktur ve sizi cezadan yalnızca kısmen muaf tutar. Fakirlere veya muhtaçlara yardım gibi hayır işleri daha önemlidir.
• 45-49: Bir yoksula yardım etmeyip de bağışlanma satın alan kişi Tanrı'nın gazabını kazanır.
• 50–51: Papa, hoşgörü vaizlerinin kullandığı şantaj yöntemlerini bilseydi, bunları Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nı inşa etmek için kullanmazdı .
• 52–55: Bir hoşgörü mektubundan kurtuluş beklenemez. Bir vaazda Tanrı'nın Sözü'nden daha uzun süre hoşgörüden bahsetmek yanlıştır.
• 56–62: Papa'nın bağış dağıttığı kilisenin hazinesi yeterince tanımlanmadı ve bunlar Mesih'in halkı tarafından tanınmadı. Ama içsel insan için lütuf, İsa Mesih aracılığıyla Papa olmadan da çalışır. Kilisenin gerçek hazinesi, Tanrı'nın görkeminin ve lütfunun müjdesidir.
• 63-68: Hoşgörü, sahip olanların servetini şimdi yakalayan ağdır.
• 69-74: Piskoposlar ve papazlar, hoşgörü vaizlerini izlemelidirler, böylece papalık görüşleri yerine kendi görüşlerini vaaz etmesinler.
• 71-74: Havarilerin hoşgörüsüne dair hakikate karşı konuşanlar reddedilir ve lanetlenir. Bunun yerine Papa, hoşgörü bahanesiyle kutsal aşk ve hakikat konusunda aldatmayı düşünenlerin üzerine sürgün ışınını fırlatmak istiyor.
• 75–76: Hoşgörü, ciddi veya küçük günahları bağışlayamaz.
• 77-78: Papa, sadece havari gibi Simon Peter olabilir o da yazıldığı gibi, Tanrı'dan yeteneklerini almak 1 Kor 12 : 1-11  AB .
• 79–81: Kiliselerde Papa'nın arması ile hoşgörü haçını İsa Mesih'in haçı ile aynı tutmak bir küfürdür. Böyle arsız vaazlar veren herkes, örneğin meslekten olmayanlardan gelen ince sorularla Papa'nın itibarını tehlikeye atabilir:
• 82: Papa neden herkes için Araf'ı temizlemiyor?
• 83: Fidye için dua etmeye izin verilmediğinde neden ölüler için cenaze törenleri devam ediyor?
• 84: Tanrısız bir adam neden günahları para karşılığında bağışlayabilir?
• 85: Niçin fiilen kaldırılmış olan ceza kanunlarının yerine hala para geçmektedir?
• 86: Zengin Papa neden hiç değilse parasıyla Aziz Petrus Bazilikası'nı inşa etmiyor?
• 87: Papa, kusursuz tövbe yoluyla günahların tamamen bağışlanmasına hak kazananlar için neyi serbest bırakıyor?
• 88: Neden bütün müminleri günde yüz kere değil de günde bir kere bağışlıyor?
• 89: Papa neden daha önceki hoşgörü mektuplarını saklıyor?
• 90-93: Papa'nın görüşüne göre hoşgörü vaaz edilseydi, bu itirazlar çözülürdü. Öyleyse bu sahte hoşgörü vaizlerinden kurtulun.
• 94–95: Hristiyanlar, İsa Mesih'i takip etmeye teşvik edilmeli ve hoşgörü mektupları yoluyla sahte manevi güvenlik satın almalarına izin vermemelidir.

bilgi

Ne Luther'in tezlerin el yazısı ne de bir Wittenberg baskısı günümüze ulaşmıştır. Onun sunduğu 95 tez, Johann Gronenberg'in matbaasından tek sayfa olarak çıkmış olabilir . Görünüşe göre Luther'in kendisi tarafından görevlendirilen Latince metnin tek sayfalık bir baskısı (iki sütun halinde folyo sayfası), 1517 gibi erken bir tarihte Jacob Thanner tarafından Leipzig'de yayınlandı . Leipzig matbaacısı Jacob Thanner, tezleri Arap rakamlarıyla ardışık olarak numaralandırmasına rağmen, defalarca yanılmış olmasına rağmen, 24. tezin önüne 42, 26. tezden sonra sayı 17 ile devam etmiştir. Bir tezin ikinci bölümüne kendi numarası iki kez verildi - Luther'in 55. içgörüsü 45. ve 46. ve 83. sayı 74 ve 75 olarak çıktı. Sonunda, 95 tezin Leipzig baskısı en yüksek sayı olarak sadece 87'ye geldi.

Başka bir tek sayfalık baskı muhtemelen Aralık'ta Hieronymus Höltzel († yaklaşık 1532) tarafından Nürnberg'de , bir kitap baskısı (dört sayfalık çeyrek) Adam Petri tarafından Basel'de yayınlandı: Disputatio pro beyanname virtutis hoşgörüntiarum . Nürnberg'den Hieronymus Höltzel'in görünüşe göre daha yüksek sayılarla sorunları vardı - 1'den 25'e kadar olan sayıları üç kez ve 1'den 20'ye kadar dördüncü bir blok sıraladı.

Leipzig baskısı hatalı olarak 87 tezi Arap rakamlarıyla sayarken, Nürnberg afiş baskısı ve Basel quarto baskısı 95 tezi üçerli gruplar halinde 25, ardından 20 tezi sonunda; bu sınıflandırmanın kime ait olduğu bilinmiyor.

Almanca çeviriler

Muhtemelen Noel 1517'den önce, Nürnberg merkezli Kaspar Vorteilel , Christoph Scheurl'ün 8 Ocak 1518 tarihli bir mektubunda belirtildiği gibi, Luther'in 95 tezini Almanca'ya çevirdi . Tarihlendirilen bu en eski Almanca çeviri yalnızca raporlarla belgelenmiştir, ancak bibliyografik olarak tanınmamıştır. "Faydacı versiyonun bir baskısının varlığına dair bibliyografik kanıt olmamasına rağmen, varlığı fikri literatüre musallat oluyor."

En eski doğrulanabilir anonim baskı 1545'e aittir (Berlin 1892'yi yeniden yazdırın). Bunu 1555'te Yaşlı Justus Jonas tarafından yapılan çeviri , ilk olarak 1555'te Jena'da Rödinger tarafından The First Part of All Books and Writings of the Blessed Mans Doct: Mart: Lutheri , ardından kitapların dokuzuncu bölümü olarak onurlu Bay D. Martini Lutheri arasında , basılmıştır tarafından 1557 Hans Lufft Wittenberg - yayınladığı Philipp Melanchthon'un ve başlıklı Ablas karşı içinde Propositiones Lutheri dizininde . Çevirinin aslına çok sadık olduğu düşünülmemektedir.

Eichstätt Üniversitesi Kütüphanesi'nde (Cod. St 695) 1518 ile 1525 yılları arasında yazılmış, kısmen tercüme edilmiş bir el yazması da bulunmaktadır.

dağıtım

"Mesajın kendisi geniş bir okuyucu kitlesi tarafından Latince tezler ve bunların 1518 baharında yayınlanan Resolutiones de hoşgörüntiarum virtute'deki yorumları aracılığıyla değil, Almanca dilinde hoşgörü ve lütuf vaazıyla [alternatif olarak: vaaz özgürlüğü ] aracılığıyla bilinir hale geldi . Luther'in bir yazar olarak gerçek atılımını yapan papalık hoşgörü ve lütfu hakkında . Bu yayının en az 15 Yüksek Almanca baskısı ve bir Düşük Almanca 1518'de çıktı ve sonraki iki yıl içinde dokuz tane daha çıktı.

Önem, gereksinimler ve etkiler

Gibi erken 1456 olarak, papalık finansal uygulamaların onaylanmadığını hiç diyetler de Kutsal Roma İmparatorluğu . Ancak şehzadeler bundan sadece şikayet etmekle kalmadılar, eleştirileri de din adamlarının yargı yetkisini dünyevi meselelere genişletme girişimine yöneltildi. 1457 yılında emperyal Emlak getirdi şikayet veya Alman milletinin gravamina , Gravamina Nationis germanicae . Roma Katolik Kilisesi'nin etkisine ve iddia ettiği ayrıcalıklara karşı yönlendirilen papalık karşıtı bir ruh hali yaratmada oldukça önemliydiler. 1522 Nürnberg Diyetinde sunulan (ilk olarak 1523'te Nürnberg'de Almanca ve Latince olarak basılan) "100 gravamina nationalis germanicae" da, Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki Roma Kilisesi'ne yönelik eleştiriler şimdiden şiddetli bir anti-kürializm haline gelmişti. , Reformun ilerlemesini önemli ölçüde destekledi. Şikayetler zaten 1522'de Papa VI. Hadrian'a idi. gönderildi. Ama Roma'da kilise işlerinin merkezileştirilmesinden şikayet edenler her şeyden önce din adamları prensler, prens-piskoposlardı . Bu, örneğin, piskoposların çoğunun Curia tarafından kendilerine verilen bir yardıma sahip olmak için ödemek zorunda oldukları mali katkılarla ilgiliydi . Martin Luther ve reformcular bu papalık karşıtı ruh halini geliştirmeyi başardılar; Böylece Luther'in 95 tezi, belli bir ölçüde hazırlanmış bir zemine düşmüştür.

Luther'in 95 tezinin yayınlanması, erken modern dönemin en önemli olaylarından biriydi ve öngörülemeyen uzun vadeli bir etkisi vardı. 1517 baharında bu yana, Luther Wittenbergers o daha sık yaşanan uzakta kaldı gelen itiraf ve yerine kasabalarda gitti Jüterbog ve Zerbst bulunduğu, Stiftsmagdeburg veya Anhalt gelen, kendilerini korumak için değil, aynı zamanda akrabaları ölen günahlar ve cezalar satın almak için hoşgörü mektupları satın alarak ücretsiz satın alın. Gerçekten de, Luther'in ana eleştirilerinden biri, hoşgörülerin kötüye kullanılmasıydı. Hoşgörü ticaretinden gelir yarısı inşa etmek kullanıldı Aziz Petrus Bazilikası içinde Roma Başpiskoposu iken, Albrecht ve hoşgörü vaizler diğer yarısını paylaştı. Piskoposun Fuggers'a olan borçlarını ödemek için gelire ihtiyacı vardı . Yani tezler papalık mali sistemine bir saldırıydı.

Çünkü Luther'in hoşgörü ticaretine yönelik eleştirisi karmaşık bir arka plana karşı duruyordu. Albrecht von Brandenburg , Magdeburg başpiskoposu ve Halberstadt piskoposluğunun yöneticisi oldu. 1513 gibi erken bir tarihte 23 yaşındaydı . Bir olmadığı için kanonik yasağı birden fazla tutma üzerinde piskoposluk , Brandenburg Albrecht zorunda izin Arch ve Seçmen ait Mainz, , 1514 yılında söz konusu idi karar bir ile gelen muafiyet Kutsal içinde Roma . Albrecht'in talebi lehine sonuçlandı, ancak Aziz Petrus Bazilikası'nın yeni inşasına toplam 21.000 duka katkıda bulunması gerektiği belirtildi . Albrecht bunun için miktarı Jacob Fugger'dan ödünç aldı . Bu borçları kapatmak için Dominik Johann Tetzel'in hoşgörü satışından elde edilen gelir kullanılmalıdır. Bu, Kutsal Roma İmparatorluğu civarındaki hoşgörü ticaretine yönelik bir saldırıydı , ama aynı zamanda Fugger'ın Augsburg'daki finans evine dolaylı bir saldırıydı.

Buna ek olarak, İmparator Maximilian Ocak 1519'da öldü ve torunu Charles I , Burgonya Dükü ve İspanya Kralı, Burgonya komşu ülkeleri ile Habsburg kalıtsal toprakları ve Roma-Alman imparatorluk tahtına tartışmalı bir iddia bıraktı . Jakob Fugger, Habsburg Hanedanı üzerindeki taleplerini siyasi olarak güvence altına almak için (170.000'den fazla lonca), Roma-Alman kralı olarak seçilmesinde taht adayını tekrar destekledi. Karl'a ek olarak , Fransa'dan Franz I ve İngiltere'den Henry VIII de Roma-Alman Kralı ve İmparatoru olarak halef için başvurdu . Seçim kampanyasının sonunda Curia, Luther üzerinde koruyucu bir eli olan Seçmen Friedrich von Sachsen'i de oyuna getirdi, ancak Karl'ın kardeşi Ferdinand da zaman zaman aday olarak kabul edildi. Çünkü yaklaşan imparator değişikliği Papalık Devletleri için Kutsal Roma İmparatorluğu'nun siyasi coğrafyasında bir değişiklik anlamına geliyordu . Bu şekilde, Habsburgların toprakları Vatikan'ın manevra alanını sınırlayabilirdi. Bu bağlamda, Saksonyalı seçmen Friedrich şimdi yeni atanan imparatorun etrafında bir güç oyunundaydı.

Charles ve Franz I birbirleriyle gerçek rekabette idi . Bu rekabet, bu tür önceki ve sonraki tüm seçimlerin yoğunluğunu aştı.Her iki aday da, imparatorluk fikrini temsil eden "evrensel monarşi", monarşi evrenselliği , üstesinden gelmesi gereken Avrupa'nın ulusal monarşik ayrılığı. Seçim kolej üç dini (başpiskoposun oluşuyordu Mainz , Köln ve Trier) ve dört laik prenslerin ( Bohemya Kralı , Saksonya Dükü , Brandenburg Uçbeyi'ne ve Ren yakın Kont Palatine). Karl için bu çok zor durumda, işadamı Jakob Fugger'ın mali gücü Habsburglar lehine karar verdi . Fugger yedi 851.918 guilders toplamını transfer seçmenin Karl edildi, bunun üzerine, oybirliğiyle Roma-Alman kralı seçildi Haziran 28, 1519 tarihinde onun yokluğunda , Frankfurt am .

Johann Tetzel'in hoşgörü vaazlarına yanıt olarak yayınlanan tezler, hemen hemen tüm sosyal, kültürel ve politik yapılar üzerinde önemli bir etkiye sahipti - Luther'in kendisinin pek tahmin edemeyeceği bir şey. Kilisenin reform ihtiyacı ve dolayısıyla kilise anayasası uzun zamandır acil bir sorun olmuştur. Tezlerinin yayınlanması, uzman ilahiyatçılar için bir tartışma temeli olarak düşünülmüştü. Bununla birlikte, tezler çok hızlı bir şekilde bağımsız hale geldi ve genellikle bildiriler olarak yeniden basıldı. Umulan tartışma yerine, önce 1518'de bir sapkınlık davası ve sonunda bir aforoz bile oldu .

Ancak Luther'in düşüncelerinin etkisi bu güne kadar devam etmektedir. Tezler, o zaman geçerli olan koşulların bir eleştirisini İncil'e dayanarak formüle eder. Luther, insan işi için tezlerdeki hoşgörü ticaretini açıklar, çünkü İncil bu Roma Katolik kavramı için herhangi bir temel içermez. Luther başlangıçta kilise tarafından uygulanan cezaların hoşgörüsünün hala geçerli olmasına izin verir; ancak eleştirisi, kesinlikle hoşgörülerin yanlış ele alınmasından kaynaklanan sahte kurtuluş güvencesine yöneliktir. Papa da eleştiriden muaf değildir: Luther, papalık kurumunu aleni eleştirisine burada başlar - sonraki birkaç yıl ve on yıllar içinde tüm gücünü ortaya çıkaran ve nihayetinde bölünmeye , bölünmeye yol açan manevi bir patlayıcı cihaz. Batı Kilisesi'nin .

Luther'in hükümdarı, Seçmen Friedrich III. von Sachsen, bu tutumunda onu destekledi çünkü o da bu fonların kendi topraklarından Roma'ya akmasına müsamaha göstermek istemiyordu.

Tezlerin özgünlüğü

Tezlerin gerçekliği tartışmalıdır. Başlangıçta el yazısıyla yazılan tez belgesinin varlığı şüphe götürmez. Bir kopya , aynı zamanda Magdeburg Başpiskoposu olan ve dolayısıyla Wittenberg'den sorumlu olan Mainz Başpiskoposu Albrecht'e gitti . Ek kopyalar imparatorluğun diğer dini ileri gelenlerine ve biri - talimatlara yanıt olarak - kanalizasyona ve Satıcılar John Tetzel'e gitti , ancak yanıt vermedi. Onun rızası olmadan, kamuya açık bir tartışma ciddi bir provokasyon olarak kabul edilirdi. Luther'in bunu amaçlamış olması veya böyle bir olası sonucun farkında olmaması olası değildir.

Tezlerin ilanından ilk kez, Luther'in sekreteri Georg Rörer tarafından bahsedilmiştir ; o, 1540'ta (ya da 1544) Yeni Ahit üzerine bir düzenleme notunda - ancak 2006'da bulunmuştur - tezlerin kapılardaki duyurusunu bildirmiştir. birkaç Wittenberg kilisesi için: “1517'de, Lord'un Tüm Azizler Günü'nün arifesinde, Doktor Martin Luther, Wittenberg kiliselerinin kapılarına hoşgörü üzerine tezler astı.” Bulgu, tezlerin aynı anda birkaç Wittenberg kilisesinde yayınlandığını gösteriyor. zaman. Bununla birlikte, belgenin kanıt değeri tartışmalıdır ve Rörer'in tezlerin yayınlanmasına bir görgü tanığı olması olası değildir.

Luther'in 1546'daki ölümüne kadar, hiçbir Reform yayınında tezlerin yayınlanmasından söz edilmedi . Daha sonra, özellikle 1547'de Luther'in eserlerinin ikinci cildinin önsözünde bundan ilk kez bahseden Philipp Melanchthon tarafından popülerleştirildi . Bu, olağan akademik tartışmalardan birine karşı bir meydan okuma olarak tasarlandı. Melanchthon, 1518'e kadar Wittenberg'e çağrılmadı ve bu nedenle böyle bir olaya tanık olamaz. Melanchthon'dan başlayarak, tezlerin yayınlanması Reform'un kurucu mitine dönüştü.

Tezlerin yayınlanması olayı, 1961'den beri Katolik kilisesi tarihçisi Erwin Iserloh tarafından sorgulanmaktadır. Öte yandan Protestan meslektaşı Heinrich Bornkamm , tezlerin bir üniversite kilisesi olarak kale kilisesinde halka açık olarak yayınlanmasının Wittenberg'deki akademik tartışmaların olağan uygulamasına uygun olduğunu , çünkü aynı zamanda tartışmalar için maksimum oditoryum görevi gördüğünü söyledi. ve doktoralar. Kilise tarihçisi Kurt Aland da olayların gerçek olduğunu düşünüyor.

Gerhard Prause , 1966'da Columbus'a Kimse gülmedi kitabında özetledi . Tarihin tahrifleri ve yalanları 95 tezin tarihini düzeltti ve 95 teze yapılan saldırının, o zamanlar bilinen tek çağdaş tanık Johannes Agricola tarafından bir metnin yanlış yorumlanmasına kadar uzanan bir efsane olduğunu belirtti . Onlar okumak bana Teste ( Latince “Ben şahitlik gibi”) yerine modeste ( “mütevazı bir şekilde”). Prause'a göre, Agricola şunları yazdı: "1517'de Luther, Wittenberg'de Elbe'deki tartışma için eski üniversite geleneğine göre, ancak mütevazı bir şekilde ve kimseye hakaret veya hakaret etmek istemeden belirli cümleler sundu".

Muhtemelen bu görüş, Luther sekreteri Georg Rörer'in notuyla gözden geçirilmelidir. Tarihçiler Benjamin Hasselhorn ve Mirko Gutjahr 2018'de bir kez daha özgünlükten yana konuştular .

Mevcut resepsiyon

Tezlerin yayınlanması günümüze kadar çeşitli şekillerde yorumlanmış ve çeşitli film ve kitaplarda kullanılmıştır. Diğer şeylerin yanı sıra, Amerikan teolojik-hiciv dergisi The Wittenburg Door'un başlığına katkıda bulundu .

Edebiyat

• Kurt Aland : Reformcular: Luther, Melanchthon, Zwingli, Calvin. 4., gözden geçirilmiş baskı. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1986, ISBN 3-579-05204-7 .
• Fritz Bellmann, Marie Luise Harksen, Roland Werner (ed.): Lutherstadt Wittenberg anıtları. Hermann Böhlau Verlag, Weimar 1979.
• Heinrich Bornkamm : Luther'in tezleri ve tezleri: Olaylar ve anlam. Töpelmann, Berlin 1967.
• Benjamin Hasselhorn , Mirko Gutjahr: gerçek! Luther'in tezleri yayınlamasıyla ilgili gerçek. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2018, ISBN 978-3-374-05638-5 ( yayıncı sunumu ).
• Erwin Iserloh : Luther reform ve reform arasında: tezler yayınlanmadı. 8. bölüm tarafından gözden geçirilmiş ve genişletilmiş 3. baskı. Aschendorff, Münster 1968.
• Martin Luther : "Gerçeğin aşkına..." 95 tez . Reinhard Feldmann ve Klaus-Rüdiger Mai'nin katkılarıyla , Uluslararası Martin Luther Vakfı adına Thomas A. Seidel tarafından düzenlenen orijinal baskının (Basel 1517) tıpkıbasımı ve Almanca'ya çevirisi . Westhafen Verlag, Frankfurt am Main 2017, ISBN 978-3-942836-13-5 .
• Joachim Ott, Martin Treu (Ed.): Büyülenme Tezleri Saldırısı - Gerçek veya Kurgu. Leipzig 2008, ISBN 978-3-374-02656-2 .
• Gerhard Prause : Columbus'a kimse gülmedi - tarihin tahriflerini ve yalanlarını düzeltti. Econ, Düsseldorf 1966, ISBN 3-430-17581-X .
• Helga Schnabel-Schüle (Ed.): Reform. Tarihi ve kültürel çalışmalar el kitabı. Metzler, Heidelberg 2017, ISBN 978-3-476-02593-7 , s. 298-310.
• Manfred Schulze : tezlerin yayınlanması . İçinde: Geçmişte ve Günümüzde Din 4. baskı, Cilt 8. Mohr, Tübingen 2005, ISBN 3-16-146948-8 , Sp. 357 f.
• Uwe Wolff : Iserloh. Tezler yayınlanmadı (=  Studia Oecumenica Friburgensia. Cilt 61). Fribourg İsviçre Üniversitesi Ekümenik Araştırmalar Enstitüsü, Friedrich Reinhardt Verlag, Basel 2013, ISBN 978-3-7245-1956-0 .

İnternet linkleri

Vikisözlük: 95 tez  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

• 1557'de Philipp Melanchthon tarafından yayınlanan 95 Almanca tez
• Almanya Evanjelik Kilisesi'ndeki 95 tez
• Gutenberg-DE projesindeki 95 tez
• Matthias Heine (31 Ekim 2017): Bugüne kadar Martin Luther'den kimsenin kaçamamasının 95 nedeni ( İnternet Arşivinde 26 Mart 2018 tarihli hatıra ) . İçinde: dünya . Arşivlenmiş orijinal 26 Mart 2018 Alınan 26 Mart 2018 tarihinde.

Bireysel kanıt