Šamaš
Samas (shamash) idi güneş tanrısı , tanrı adalet ve kehanet de Akkad ve Babil mitolojisinden . O tanrı karşılık ait Utu Sümerlerin . Tanrı Ninurta'ya benzer şekilde, onun aslında bir kadın tanrı olduğuna dair göstergeler vardır. Bu nedenle Šamaš, isim sıfatlarında kesinlikle “anne” olarak anılabilir. Akkad döneminin başlangıcında Sümer kültürüyle karşılaşılana ve Šamaš'ın Sümer güneş tanrısı Utu ile eşitlenmesine kadar dişi güneşin bir erkek tanrı haline gelmesi mümkün değildi. Sembolü, çoğunlukla sekiz köşeli yıldız ve dalga şekilli ışınların olduğu güneş kursu, omuzlarında güneş ışınları, aslan ve testere idi. Sık sık dağların arasında gökyüzüne tırmanırken, elinde testere ile dağlardan çıkarken tasvir edilir.
şecere
Šamaš, ay tanrısı Nanna / Sin'in oğluydu . Tanrıça Aja (Anunitu) ile Šamaš, oğulları Mešaru (Mišaru) ve Kettu'nun (Kittu), hukuk ve adaletin kişileştirilmesi ve sürekli yoldaşlarının babasıydı. Diğer çocuklar rüya tanrılarsınız Amca ve Ziqiqu (Sisig) yanı sıra Išum ile Ninlil .
Tarih
Šamaš, Babil panteonunda hiçbir zaman büyük bir tanrı olmadı. Diğer tanrıların aksine, yalnızca birkaç efsanede görünür. Asıl mabediydi e-Babbar tapınak içinde Sippar , ama diğer tanrılar, örneğin paylaştığı tapınaklar da vardı B. Aşur'daki ay tanrısı Nanna. Her şeyi görebilen ve karanlığı fetheden güneş tanrısı olarak aynı zamanda adalet ve adalet tanrısı olarak kabul edildi. Buna göre, Hammurapi , adalet tanrısı Šamaš'tan iktidar sembollerini alırken ünlü yasal stel Codex Ḫammurapi'yi resmetti. Šamaš, Akad ve Babil zamanlarında uysal bir tanrı olarak kabul edilirken ve bir yargıç olarak yalnızca özel bir öneme sahipken, Şamaš, Asur döneminde savaşçı bir karakter edinmiş ve kısmen Asur tanrısı Aššur ile birleşmiştir . Grekoromen zamanlarda, Samas Suriye vaha şehrin Arap sakinleri arasında popüler oldu Palmyra . Özellikle Bene Zabdibol kabile üyeleri , "tapınağın metresi" al-Lat tapınağında Arap tanrısı Rahim ile birlikte ona tapınıyordu . Palmyra'da Šamaš, aynı zamanda tapılan güneş tanrıları Jarḥibol ve Malakbel'in yanında yerini aldı . Birkaç tessera üzerinde Šamaš, resmi tapınak kült olan Bel'deki rolünün altını çizen yüksek Palmyra tanrısı Bel ile tasvir edilmiştir.
Š-m-š veya Sms kökü tüm Semitik dillerde "güneş" anlamına gelir, örneğin Arapça شَمْس (shams) veya İbranice שֶׁמֶשׁ (Schemesch)
mitoloji
Samaš her gün Maschu Dağı'ndan çıktı ve gökyüzüne tırmandı. Işık ışınları her yere nüfuz etti, içinden her sırrı ve her yanlışı anladı. Akşam tekrar dünyaya girdi ve ertesi sabaha kadar onu geçti. Sembolü testereydi, kutsal numarası yirmi .
In Gılgamış destanı , Samas kahraman olur Gılgamış iblis karşı mücadelede humbaba tarafından çıra kendisine karşı onüç fırtına rüzgarlar.
Edebiyat
- Jimmy Jack McBee Roberts: En Eski Semitik Pantheon. Ur'dan Önce Mezopotamya'da Tasdik Edilen Semitik Tanrılar Üzerine Bir İnceleme III . Johns Hopkins University Press, Londra 1972, ISBN 0801813883
- Helmut Freydank ve diğerleri: Lexicon Alter Orient. Mısır, Hindistan, Çin, Orta Doğu . VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3
- Brigitte Groneberg : Mezopotamya'nın tanrıları. Kültler, mitler, destanlar . Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8
- Peter Werner: Assur'daki Sîn-Šamaš-Tempel (= Alman Şark Derneği'nin bilimsel yayınları 122). Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-447-05946-6
İnternet linkleri
- Konuşulan Akad'ı yeniden inşa etmeye çalışır . Transkripsiyon ile Šamaš'a söylenen ilahi dahil. Web Sitesi Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu , Londra Üniversitesi